Josué
ATTENTION : texte rédigé à l'aide de l'IA
Allan Arsmann dépeint le personnage de Josué (Josué) d'une manière radicalement nouvelle, affirmant qu'il est en réalité Moïse "renouvelé" par un rite anthropophage ancien. Cette interprétation s'inscrit dans sa démarche de révéler les "réalités" cachées derrière les récits bibliques traditionnels en utilisant une "pensée alternative asperger".
Voici les principaux aspects de la description de Josué par Allan Arsmann :
• Identité avec Moïse :
◦ Le même corps, le même personnage : Arsmann affirme que Josué n'est pas une personne distincte, mais la continuation de Moïse. Moïse, sous le nom de Josué, continue de vivre ses péripéties. Ils sont "totalement identiques en tout point".
◦ Continuité narrative et stylistique : Le Livre de Josué est la "continuité parfaite et totale" du Deutéronome, le dernier livre de Moïse. Il est écrit dans le même style, avec le même vocabulaire et les mêmes tournures de phrases, sans aucune discontinuité temporelle, ce qui, pour Arsmann, prouve qu'il s'agit du même auteur. Moïse, l'auteur officiel du Deutéronome, a même "décrit sa propre mort" dans son texte, ce qui n'a de sens que si cette mort est symbolique, le personnage survivant sous un autre nom.
◦ Actions et Fonctions Identiques : Les actions de Josué sont "totalement identiques" à celles de Moïse, sans la moindre déviation. Ils mènent la guerre de la même manière, édifient des temples de la même manière, et "massacrent des dizaines de milliers de personnes sans éprouver le moindre scrupule", manifestant la même "formidable cruauté". Josué n'ajoute rien à Moïse, il est sa continuité.
◦ Mêmes miracles : Josué réalise exactement les mêmes miracles que Moïse, notamment l'ouverture en deux des eaux du Jourdain, faisant écho à l'ouverture de la Mer Rouge par Moïse. Ces deux cas sont les seuls de ce type dans la Bible et sont attribués à ces "deux rois" qui sont en réalité un seul.
◦ Royauté et légitimité : Alors que Yahvé avait annoncé à Moïse qu'il serait roi, c'est Josué qui devient concrètement le premier roi des Hébreux. Cette concrétisation de la prophétie n'est cohérente que si Josué et Moïse sont la même personne. La légitimité immédiate et l'obéissance des "Hébreux rebelles" envers Josué, un "complet inconnu", s'expliquent si c'est Moïse qui poursuit son règne.
◦ Relation avec Yahvé : La relation de Josué avec Yahvé est "exactement la même" que celle de Moïse, ce qui est très spécifique et ne peut s'expliquer pour un "jeune intendant" que s'il s'agit de Moïse renouvelé.
◦ Manie du langage : Josué parle "exactement comme Moïse", avec le même vocabulaire et les mêmes tournures de phrases, même les plus complexes. Il présente également la même "dissociation mentale" que Moïse, s'exprimant en tant que "vous et vôtres" pour parler du peuple, ce qui n'a de sens que pour Moïse, l'Égyptien adopté, et non pour Josué, un membre du groupe hébreu.
◦ Vieillissement anormal : Josué est décrit comme "très très vieux" à 110 ans (ou 36 ans solaires selon le calendrier nilotique), alors que Moïse est dit vigoureux à 120 ans. Cela s'explique par le rite de renouvellement, où l'on "absorbe la jeunesse et l'âge de la personne mangée", suggérant que le vieux Moïse "absorbe" Josué et continue à vivre.
◦ Entrée en Terre Promise : Bien que Moïse se voit interdire l'entrée en Terre Promise par Yahvé, le texte insinue que Moïse y entrera. Arsmann interprète cela comme l'entrée de Moïse, mais sous son identité renouvelée de Josué, après avoir accompli le rite sacré.
• Le Rite du "Renouvelé" et l'Anthropophagie :
◦ Josué est la victime d'un rite ancien de renaissance cannibale que Moïse a accompli. Dans ce rite, Moïse a "sacrifié et mangé le jeune Josué" pour devenir Josué.
◦ Cette pratique est un "secret" des cultes anciens, où l'individu qui absorbe (mange) un autre, en particulier son enfant premier-né, devient cet enfant, absorbant ses qualités et son nom, et redémarre une nouvelle vie avec un âge "remis à zéro".
◦ Ce changement de nom est une "signature consentie d'une dominance nette de la nouvelle personnalité sur l'ancienne". Arsmann insiste sur le fait que la consommation du propre enfant était considérée comme l'acte le plus puissant pour l'identification psychique.
◦ Le nom de Jésus (Yeshua en hébreu) est d'ailleurs la latinisation du nom de Josué. Selon Arsmann, Jésus-Christ est un "renouvelé" et prend le nom de Josué parce qu'il sait que Josué est Moïse transformé, poursuivant ainsi le même rite mais sans meurtre.
• Signification et Historicité :
◦ Ce "petit changement de nom" est ce qui rend le récit biblique apparemment "fantastique" et "magique" cohérent et rationnel. En comprenant que Josué est Moïse renouvelé, les "magies du récit disparaissent".
◦ Arsmann affirme que ce rite, bien que tabou aujourd'hui, est un fait "archéologiquement et textuellement démontré" dans l'Antiquité. Il est lié à l'incorporation psychologique des qualités de la personne consommée, un phénomène que la psychanalyse moderne a également étudié.
◦ Le déni collectif de ces pratiques anciennes empêche de comprendre le "réel contenu" des textes sacrés.
En somme, pour Allan Arsmann, Josué n'est pas un successeur distinct de Moïse, mais une nouvelle incarnation de Moïse lui-même, obtenue par un rite ancien de sacrifice et d'incorporation, qui permet de donner un sens rationnel et historique aux nombreuses "incohérences" apparentes du texte biblique.