Hyksôs

ATTENTION : texte généré à partir de l'IA

Allan Arsmann développe une théorie détaillée sur les Hyksos (souvent transcrits "XOS") et leur lien profond avec les récits bibliques, notamment l'Exode et l'origine du peuple hébreu et de sa religion.

Voici les points clés qu'il mentionne à leur sujet :

• Identité et Origine :

   ◦ Les Hyksos étaient un peuple de rois et pasteurs des pays étrangers ("kaka soute" en égyptien, déformé en "Hyksos" en grec). Le hiéroglyphe de la houlette du pasteur est même présent dans ce mot, signifiant roi et non berger authentique.

   ◦ Ils étaient très peu nombreux, quelques milliers d'hommes à peine. C'est pourquoi ils se sont alliés à de nombreux autres groupes sémites, dont les Hébreux. Ce groupe pluriethnique comportait au moins une dizaine de factions.

   ◦ Les Hyksos ne sont pas du tout originaires de la même région.

   ◦ Leur insertion dans le groupe Hyksos est décrite dans le passage de Joseph.

• Règne en Égypte :

   ◦ Ils ont dominé l'Égypte grâce à leur technologie et leurs compétences supérieures, notamment des chars, des chevaux, des armes et des armures de qualité supérieure à celle des Égyptiens.

   ◦ Ils se sont retrouvés dans la situation complexe de devoir contrôler leurs alliés pour en contenir le nombre.

   ◦ L'un de leurs rois les plus tyranniques était Pharaon Apophis III.

   ◦ Ils ont géré des travaux publics impliquant la production de millions de briques pour ériger des remparts (un glacis de sable combiné à une énorme charpente de briques). Les Hébreux, privés de leurs privilèges royaux, durent se soumettre à ces travaux forcés.

   ◦ La cour où Moïse a grandi n'était pas égyptienne, mais une cour étrangère, celle des Hyksos, ce qui explique que Moïse ne parlait pas l'égyptien.

• Religion :

   ◦ Le pharaon Apophis III vénérait le dieu Baal, qui exigeait le sacrifice de son premier enfant.

   ◦ Le culte de Baal était alors au pouvoir en Égypte, et Apophis III tenta d'imposer ce culte unique à tout le pays.

   ◦ Les dirigeants Hyksos ont utilisé la religion commune des peuples alliés pour affirmer leur alliance, car tous ces groupes vénéraient des divinités très similaires, souvent des avatars du dieu Baal (Baal pour les Cananéens, Hurs, Hittites, Dagon pour les Crétois).

   ◦ Le dieu égyptien Seth a été complètement et totalement identifié comme étant le même dieu que le dieu Baal des étrangers pendant la période Hyksos.

   ◦ L'alliance Hyksos était à la fois militaire et religieuse, et elle est la préfiguration de la future alliance biblique du Sinaï.

   ◦ Les Hyksos ont développé un monothéisme relativement abouti vers la fin de leur règne, longtemps avant Akhenaton. Leur roi Apophis III ne vénérait qu'un seul dieu.

   ◦ Ils avaient bâti un temple unique dédié à Seth au cœur de leur capitale, Avaris, voulant qu'il soit unique pour tout le pays, ce qui rappelle la volonté d'un Temple unique dans la continuité supposée pour le peuple hébreu.

   ◦ Les Hyksos étaient de farouches iconoclastes, détruisant les statues des autres dieux, comme les futurs exilés bibliques. Les pharaons égyptiens se plaignaient de ne plus pouvoir contempler l'image de leur dieu.

   ◦ Leur dieu unique était perçu comme l'incarnation de la jalousie, tout comme le Yahvé de l'Exode, et était nommé le "dieu des dieux".

• Exode des Hyksos et Lien avec l'Exode Biblique :

   ◦ Allan Arsmann affirme que l'Exode des Hébreux est le même que celui des Hyksos. C'est le même événement, mais exprimé avec des mots et des points de vue subjectifs différents.

   ◦ L'existence de l'Exode des Hyksos est historiquement et archéologiquement démontrée et validée par le corpus scientifique depuis des siècles.

   ◦ Cet exode est daté d'environ 1540 avant J.-C..

   ◦ Les Hyksos ont quitté l'Égypte aux alentours de 1540 avant J.-C.. Cette période est celle du Bronze moyen, où des traces archéologiques d'une conquête et de vagues d'extermination collective existent pour les cités cananéennes, contrairement à l'époque du Bronze récent habituellement associée à l'Exode.

   ◦ Le texte biblique décrit les fléaux qui sont tous la signature du dieu Baal/Seth, et porte encore le hiéroglyphe de ce dieu. Il y eut bien une gigantesque tempête pendant le règne d'Amosis, qui correspond aux fléaux bibliques.

   ◦ Les Égyptiens n'ont jamais notifié un Exode d'un peuple nommé Hébreu, mais ont toujours affirmé avoir vu un peuple Hyksos partir. De même, les peuples sémites de Canaan n'ont jamais gardé de souvenir de l'Exode des Hyksos, mais seulement celui des Hébreux. Arsmann explique que c'est parce qu'ils ont simplement changé de nom une fois parvenus au désert.

   ◦ Le dieu qui a guidé l'exode historique des Hyksos s'appelait Baal.

• Sacrifices et Tabou :

   ◦ Les Hyksos pratiquaient des sacrifices humains. Des restes de mains humaines coupées ont été retrouvés sur le site d'Avaris, leur capitale.

   ◦ Allan Arsmann suggère que la présence de ce noyau dur des tyrans Hyksos, tous anciens adeptes de Baal et présents parmi les exilés bibliques, est partiellement à l'origine de la survivance et de l'exaltation de certaines pratiques cannibales au sein du peuple hébreu et de ses écrits.

Selon Allan Arsmann, l'épisode des Hyksos en Égypte ancienne est crucial pour comprendre l'histoire du peuple Hébreu et l'Exode biblique, car il soutient que l'Exode des Hébreux est le même événement que l'Exode historique des Hyksos, mais raconté sous des perspectives différentes.

Voici son analyse détaillée :

1. Qui sont les Hyksos selon Allan Arsmann et leur présence en Égypte ?

• Les Hyksos, ou "princes des pays étrangers" (Kacassoute en égyptien), ne sont pas un peuple unique mais un conglomérat d'ethnies très hétérogènes, majoritairement des Sémites cananéens, mais incluant aussi des Amorites, Hourrites, Hittites et même quelques Égyptiens "corrompus".

• Ils sont arrivés en Égypte à la fin du Moyen Empire, aux alentours de 1680-1610 avant Jésus-Christ. N'étant pas assez nombreux pour prendre le contrôle direct, ils ont rusé en incitant des dizaines d'autres groupes étrangers à s'installer dans le nord du pays (le Delta, ou Gochên/Py-Ramsès), leur offrant titres et privilèges en échange d'une alliance militaire contre les Égyptiens.

• Ils ont régné sur l'Égypte pendant plus d'un siècle, contrôlant principalement le nord du pays depuis leur capitale, Avaris (identifiée à Py-Ramsès dans la Bible). Seul le pharaon Apachnan (Apophis III selon Arsmann, ou parfois directement "Apophis") est parvenu à contrôler l'Égypte entière.

• Les Hyksos ont apporté de nombreuses technologies jusqu'alors inconnues des Égyptiens, comme le cheval, le char de guerre, les épées courbes et certaines techniques de métallurgie du bronze.

2. Le lien avec Joseph et Jacob

• Allan Arsmann affirme que l'épisode de Joseph dans la Bible ne peut avoir eu lieu que durant la période Hyksos. Joseph, le patriarche biblique, aurait aidé les Hyksos à prendre le pouvoir en Égypte, devenant un personnage influent, presque égal au pharaon. Il aurait même "pillé l'Égypte par la ruse" pour ce pharaon Hyksos.

• Le pharaon qu'il sert n'est pas égyptien mais étranger, il oppresse les Égyptiens et les affame, ce qui est contraire aux traditions habituelles des pharaons égyptiens.

• Le rêve du pharaon avec les vaches maigres et grasses est une allégorie de l'invasion Hyksos par immigration discrète.

• Le personnage biblique de Jacob est également lié aux Hyksos. Il y a eu un pharaon historique nommé Jacob qui a régné partiellement dans le nord de l'Égypte durant la période Hyksos. L'enterrement de Jacob en Égypte, décrit avec les rituels d'embaumement d'un pharaon (40 jours de natron, 70 jours de deuil), corrobore cette idée que Jacob aurait pu être un pharaon Hyksos.

3. La religion des Hyksos et ses liens avec Baal et Yahvé

• Les Hyksos vénéraient le dieu Baal. Le culte de Baal était leur principale divinité, assimilé au dieu Seth chez les Égyptiens.

• Ce culte exigeait le sacrifice des premiers-nés (humains). Arsmann affirme que le pharaon Hyksos Apophis III a tenté d'imposer ce culte et ses sacrifices à toute l'Égypte, comme en témoigne le papyrus Sallier I.

• Les Hyksos ont montré une tendance au monothéisme, bien avant Akhenaton, vénérant un seul dieu jaloux qui ordonnait la destruction des statues des autres divinités. Ils étaient des iconoclastes.

• Arsmann propose qu'il y a eu un syncrétisme religieux important entre le culte de Baal/Seth (Hyksos) et le culte de Yahvé (Hébreux) au moment de l'Exode et du rassemblement au Sinaï. Le nom "Yahvé" aurait supplanté "Baal" par la suite dans les textes, mais les symboles et exigences du culte de Baal (serpent, lèpre, désert, feu, sacrifice des premiers-nés) restent omniprésents dans les passages de l'Exode où Yahvé se manifeste.

• Ce syncrétisme n'est pas une simple égalité, car le culte de Yahvé (qui, à l'origine, est lié au dieu sumérien Ea/Yahou, le père de Doumouzi/Adam) n'a été intégré à l'alliance religieuse Hyksos que très tardivement, juste avant l'Exode.

4. L'esclavage des Hébreux et le Massacre des Innocents

• L'esclavage des Hébreux et le massacre des innocents (enfants premiers-nés) sous un pharaon sont bien réels, mais ils ont eu lieu sous un pharaon Hyksos (Apophis III) et non égyptien.

• Les Égyptiens, doux en temps normal, ont subi le joug des Hyksos pendant un siècle et demi. Leur haine et souffrance se sont sublimées en une violente répression à la fin de la période Hyksos, les rendant exceptionnellement cruels envers les alliés des Hyksos, dont les Hébreux.

• Les travaux forcés imposés aux Hébreux (fabrication de briques pour ériger des remparts en prévision d'une guerre) correspondent aux nécessités des Hyksos de se protéger contre le soulèvement égyptien.

• Le Massacre des Innocents est la conséquence de la tentative d'Apophis III d'imposer le culte de Baal et ses sacrifices d'enfants en Égypte.

5. Moïse et l'Exode des Hyksos

• L'Exode biblique est daté par Arsmann à l'an 1540 avant Jésus-Christ, ce qui correspond exactement à la date de l'Exode historique du peuple Hyksos.

• Arsmann affirme que Moïse était Égyptien de naissance, et non Hébreu. Son nom, "Moïse", aurait une origine égyptienne ("mosys", signifiant "fils de" et s'associant souvent au nom d'une divinité). Il ne parlait pas l'égyptien, ce qui explique le rôle d'Aaron comme son traducteur. Cette incapacité linguistique prouve que Moïse a grandi à la cour d'un pharaon qui ne parlait pas égyptien, c'est-à-dire un pharaon Hyksos.

• Le départ précipité des Hébreux d'Égypte est lié à l'expulsion des Hyksos par le pharaon égyptien Amosis Ier. Amosis Ier, un pharaon égyptien, détestait les Hyksos et leurs alliés, et a exercé une violente répression contre eux.

• Le passage de la Mer Rouge est interprété comme le franchissement d'un canal de Suez par les Hyksos/Hébreux, qui l'auraient fermé puis réouvert brusquement sur l'armée égyptienne lancée à leur poursuite. L'armée égyptienne, avec ses chars de guerre (nouvelle technologie apportée par les Hyksos eux-mêmes), fut prise au piège.

• Après l'Exode, le nom "Hébreu" est devenu la nouvelle identité culturelle commune de ces groupes variés, remplaçant le nom "Hyksos", ce qui a semé la confusion chez les historiens ultérieurs.

En résumé, Allan Arsmann intègre l'épisode des Hyksos comme la clé de voûte pour réconcilier les récits bibliques de l'Exode avec les découvertes archéologiques et historiques, expliquant de nombreux paradoxes par une lecture anthropologique et synchronique des événements.