Ea

ATTENTION : texte généré à partir de l'IA

Le personnage d'Ea (appelé également Enki dans les sources sumériennes), est largement abordé par Allan Arsmann, et est considéré comme l'identité historique probable du dieu biblique Yahvé.

Voici les informations et les sources sumériennes et akkadiennes concernant Ea, telles qu'établies par Allan Arsmann :

• Origine et Diffusion de son Culte :

   ◦ Ea est un dieu sumérien dont le culte s'est propagé chez les Akkadiens, les Babyloniens et d'autres peuples de l'ancienne Mésopotamie.

   ◦ Le texte biblique lui-même situe l'origine du culte de Yahvé dans cette région et à ces époques, notamment en mentionnant qu'Abraham vivait dans la ville sumérienne d'Ur et que les fils de Noé étaient rois en Sumer. Le Jardin d'Éden est également décrit dans cette région, avec des références à Assur, au Tigre et à l'Euphrate.

• Créateur de l'Humanité :

   ◦ Ea et Yahvé sont tous deux considérés comme les créateurs de l'humanité.

   ◦ Ils auraient créé l'humanité à peu près à la même époque et dans les mêmes régions, symboliquement à partir d'argile sur un tour de potier, les façonnant à l'image des dieux à des fins d'utilité sociétale.

   ◦ Ea est le seul dieu sumérien connu pour avoir créé l'humanité à partir d'argile de cette manière.

• Signification du Nom et Association à l'Eau :

   ◦ En sumérien, le nom Ea signifie "jaillissement de l'eau".

   ◦ Ea était associé à l'élément de l'eau, à la fois sur le plan physique (eau liquide) et symbolique (vie, sagesse, esprit). Cette attribution à l'eau est pertinente pour le dieu biblique, notamment lorsque l'eau jaillit du rocher en preuve de la présence de Yahvé.

• Le Déluge et le Rôle de Prêtre :

   ◦ Ea est directement lié à la version sumérienne du déluge, où il prévient Utnapishtim (un prêtre dévoué à Ea) de l'imminence du déluge, lui ordonne de construire une arche, d'y faire monter des animaux, et d'envoyer un corbeau puis une colombe pour chercher la terre sèche.

   ◦ Dans la version sumérienne la plus ancienne, c'est Ea qui réalise toutes les actions que le texte biblique attribue à Yahvé, suggérant une équivalence entre les deux divinités.

• Jalousie Divine et Écriture :

   ◦ Ea manifeste des prétentions de jalousie similaires à celles du dieu biblique Yahvé, une attribution qui était revendiquée avec force par Yahvé lui-même dans les Dix Commandements.

   ◦ Le culte d'Ea est lié à l'origine de l'écriture à Sumer, où le système pictographique sumérien est né. La "division des langues" dans la Bible peut être comprise comme la division des langues écrites, qui a eu lieu dans les régions suméro-akkadiennes.

   ◦ Les prêtres d'Ea, en particulier ses exorcistes (appelés "ashipu"), étaient responsables de la création et de la protection des textes sacrés. Abraham est présenté comme un "ashipu" ou exorciste mésopotamien, ce qui renforce le lien avec Ea.

• Nature Divine et Monothéisme Potentiel :

   ◦ Dans la mythologie sumérienne, Ea était le gardien des secrets de la nature divine, symbolisés par une plante ou un fruit à consommer.

   ◦ Bien qu'il n'occupe pas toujours une position dominante dans les panthéons hiérarchiques, les autres dieux auraient obtenu leur nature divine de lui, et il était considéré comme un dieu "éminemment ancien".

   ◦ Arsmann suggère qu'il n'est "absolument pas exclu" qu'une période monothéiste centrée sur Ea ait existé avant l'écriture, notamment durant la période d'Ubaid ou d'Eridu, où Eridu était sa ville tutélaire.

• Relations Familiales et Concurrence :

   ◦ Dans la Bible, Yahvé est présenté comme le père d'Adam. De même, dans la mythologie sumérienne, Ea était considéré comme le père de Doumuzi (l'alter ego d'Adam), Doumuzi étant son "véritable fils de l'eau profonde" et le premier en importance.

   ◦ Ce rapport père-fils transculturel est également mis en parallèle avec la relation entre Yahvé et Baal (Marduk), où Baal est le fils de Yahvé dans les mythologies dont proviennent ces divinités.

   ◦ Le culte d'Ea est aussi identifié comme le "culte sumérien de la concurrence", un dieu jaloux et le plus ancien culte de la concurrence dans l'histoire des hommes. Cette concurrence est un fil conducteur qui relie les différentes facettes historiques du culte biblique (Ea, Baal, Set).

En résumé, Allan Arsmann soutient que Ea, le dieu sumérien des eaux, de la sagesse et de la création, est l'ancêtre du dieu biblique Yahvé. Cette filiation est appuyée par des similitudes dans les récits de la création, du déluge, les attributs divins (comme la jalousie et la position de "dieu des armées"), les pratiques sacerdotdales (exorcisme) et même les relations familiales symboliques avec d'autres divinités et personnages bibliques comme Adam et Baal.

Allan Arsmann développe une lignée mythologique spécifique pour le dieu sumérien Ea, qu'il identifie comme étant à l'origine du dieu biblique Yahvé.

Voici la lignée et les relations que Allan Arsmann attribue à Ea :

• Identité avec Yahvé : Pour Arsmann, le dieu sumérien Ea (ou Yahoo) est le même dieu que celui que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Yahvé. Cette identité est, selon lui, une "relative évidence" d'un point de vue archéologique. Le nom "Yao" est la prononciation la plus exacte que nous puissions reconstituer pour le nom divin biblique, et il correspond au nom Ea.

   ◦ Père d'Adam/Doumouzi : Dans les mythologies sumériennes, Ea est considéré comme le père du roi Doumouzi. Arsmann établit que le personnage biblique d'Adam est une déformation tardive du nom Doumouzi. Par conséquent, la relation entre Yahvé et Adam dans la Bible est la même que celle entre Ea et Doumouzi dans la mythologie sumérienne : Yahvé est le père d'Adam. Doumouzi est le "véritable fils de l'eau profonde", une expression qui souligne son importance et sa filiation avec Ea, le dieu de l'océan intérieur/inconscient.

   ◦ Partenaire d'Ishtar/Ève : La déesse Ishtar est l'épouse de Doumouzi. Arsmann démontre qu'Ève est en fait la déesse Ishtar, la divinité féminine principale de l'Antiquité mésopotamienne. Ainsi, les relations entre Ea et Ishtar dans la mythologie sumérienne correspondent à celles entre Yahvé et Ève dans la Bible, marquant d'abord une accointance puis une séparation progressive.

   ◦ Père de Baal : Dans les panthéons polythéistes anciens, Baal (alias Marduk) est souvent le fils principal du dieu Ea/Yahoo. Cette relation père-fils entre Yahvé et Baal est un "élément manquant" de la mythologie qui, bien que largement disparu des textes bibliques en raison du refoulement des éléments polythéistes, était fondamentale dans les mythologies d'origine. Cela explique pourquoi Baal était l'équivalent d'Adam dans d'autres cultures, ayant commis le même acte au cours du même rite.

• Patron des exorcistes : Ea était le dieu patron des exorcistes en Mésopotamie, le dieu de la sagesse et de l'écriture. Cette association est cruciale car Arsmann suggère qu'Abraham était un "achipu", c'est-à-dire un exorciste de Mésopotamie, ce qui renforce l'idée que Yahvé est Ea. Les exorcistes étaient liés au culte d'Ishtar et étaient responsables de la création et de la protection des textes sacrés.

• Créateur et civilisateur : Ea est décrit comme le créateur de l'humanité à partir de l'argile et le détenteur des secrets de la nature divine. Il est aussi associé à l'origine de la civilisation, à l'agriculture et à l'élevage. Ea est le dieu qui a organisé la première division des langues écrites.

En somme, pour Allan Arsmann, le dieu Ea est la forme originelle de Yahvé, qui a des relations filiales et de partenariat avec d'autres divinités (Doumouzi/Adam, Ishtar/Ève, Baal/Marduk) et qui est associé à l'origine de concepts fondamentaux comme la royauté et la civilisation à travers des rites anthropophages et la hiérogamie.