Apopi III

ATTENTION : texte généré à partir de l'IA

Allan Arsmann présente le pharaon Apophis III comme une figure centrale de la dynastie Hyksos, associée à des événements sombres et des pratiques religieuses spécifiques :

• Pharaon Hyksos et tyrannique : Apophis III est identifié comme le cinquième pharaon de la XVe dynastie Hyksos, et Arsmann le décrit comme l'un des pharaons les plus tyranniques de cette dynastie. Son règne est approximativement situé aux alentours de 1560 avant Jésus-Christ.

• Massacre des premiers-nés : Il est le pharaon qui aurait ordonné le massacre de plusieurs milliers d'enfants. Arsmann affirme que ce massacre a bel et bien eu lieu sous son règne. Le texte biblique ne précise pas que le pharaon était égyptien, ce qui, selon Arsmann, est crucial, car les Égyptiens eux-mêmes n'auraient jamais commis de telles actions.

• Adepte et incarnation du dieu Baal/Seth : Apophis III vénérait le dieu Baal, et était perçu comme l'incarnation vivante de ce dieu. Baal est également identifié comme le dieu Seth par Arsmann, ce qui signifie que le culte de Seth a régné sur l'Égypte sous Apophis III. Il était un fanatique de ce culte, ne voulant aucun autre dieu que Seth.

• Tentative d'imposer le culte de Baal/Seth : Apophis III a essayé d'imposer le culte de Baal et le sacrifice de premiers-nés à tout le pays d'Égypte, y compris aux Égyptiens. Cette tentative a échoué en partie en raison de ces excès tyranniques, incitant les Égyptiens à se rallier à une dynastie concurrente au sud. Le papyrus Sallier I atteste qu'Apophis III a promu le culte de Seth dans le pays qu'il contrôlait.

• Changement de nom et symbolisme : Arsmann note que le nom de règne d'Apophis III est le nom égyptien du serpent mythologique Apopi, qui était perçu comme une incarnation du dieu Seth à cette époque. Cela est un exemple de la culture Hyksos de changer de nom, le roi Apophis ayant lui-même changé de nom trois fois.

• Faiblesse politique et stratégie d'alliance : Malgré son règne tyrannique, Apophis III était en difficulté, perdant le contrôle de l'Égypte que son prédécesseur, Apachnan, avait réussi à consolider. Il a dû s'allier plus fortement aux Égyptiens du nord pour contrer ses ennemis du sud, notamment en se mariant avec des femmes des familles d'Héliopolis.

• Lien avec la cour de Moïse : La cour du pharaon où Moïse a grandi, et qui a commandité le massacre des innocents, n'était pas égyptienne, mais Hyksos. Cette cour ne parlait pas la même langue que la cour du pharaon Amosis Ier qui succéda aux Hyksos, ce qui explique pourquoi Moïse, bien qu'ayant grandi à la cour, ne parlait pas l'égyptien d'après Arsmann.

• Rêves de Pharaon : Arsmann suggère que les rêves de Pharaon, interprétés par Joseph (qui travaille pour Apachnan, le prédécesseur d'Apophis III), symbolisent l'invasion progressive et discrète des Hyksos (les vaches maigres) en Égypte (les vaches grasses). Le pharaon qui n'avait pas connu Joseph (Apophis) est un point clé pour Arsmann pour comprendre la persécution des Hébreux.

• Pharaon de la xème plaie : Apophis III est le pharaon qui, selon les interprétations d'Arsmann, est à l'origine de la dixième plaie d'Égypte (le massacre des premiers-nés), bien que l'Exode lui-même ait eu lieu sous Amosis Ier.