Salomon

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Le roi Salomon est principalement mentionné dans le contexte de deux aspects fondamentaux de l'histoire biblique et des théories d'Arsmann :

• La Construction du Temple de Jérusalem : Bien que le nom de Salomon ne soit pas explicitement cité comme le bâtisseur dans l'extrait, Arsmann évoque le Temple de Jérusalem en relation avec l'Arche Sainte et la présence de Yahvé. Il est précisé qu'« à partir du moment où ce temple fut dirigé l'arche sainte il fut emmené et le nom du dieu fut considéré comme étant pareillement présent en ce temple avec elle ». Cela implique l'importance de Salomon en tant que figure liée à l'établissement d'un lieu central pour le culte de Yahvé et la résidence de l'Arche.

• La Pratique des Sacrifices des Premiers-Nés : Allan Arsmann inclut Salomon parmi les rois bibliques qui, selon sa théorie, ont étrangement perdu un ou plusieurs de leurs fils premiers-nés dans des circonstances présentées comme accidentelles. Il déclare que « David Salomon et beaucoup d'autres rois perdront de la sorte étrangement un ou plusieurs fils tous premiers tous tués au cours d'accidents de chasse ou autre péripéties ». Arsmann interprète ces récits comme des sacrifices rituels d'enfants premiers-nés offerts à Yahvé, une pratique qu'il affirme avoir été courante et liée à la "loi des prémices". Il considère que les descriptions d'accidents ou de catastrophes sont des manières de dissimuler la réalité de ces sacrifices au sein des textes bibliques.