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Allan Arsmann développe la notion de '''renouvellement''' en l'ancrant profondément dans sa théorie de la '''pensée anthropophage''' des sociétés anciennes, qu'il estime être le fondement de nombreuses pratiques et croyances, y compris religieuses.

Voici les points clés de son analyse concernant le renouvellement :

• '''Le principe "Manger c'est devenir"''' : Au cœur du renouvellement se trouve le principe essentialiste et substantialiste selon lequel '''"manger c'est devenir"'''. Dans la pensée anthropophage, les individus croyaient qu'en consommant une personne ou un animal, ils absorbaient son '''essence, ses qualités et ses défauts'''. Cette incorporation pouvait entraîner une transformation psychique, où le mangeur s'identifiait profondément au consommé.

• '''La consommation de l'enfant pour le renouvellement''' : Arsmann affirme que la pratique la plus significative et la plus recherchée pour le renouvellement était la '''consommation de son propre enfant''', et plus spécifiquement du '''premier-né'''. Les enfants, étant considérés comme des symboles d'innocence, de pureté et de jeunesse, étaient la source la plus puissante pour obtenir les effets désirés du renouvellement.

• '''Les qualités acquises par le renouvellement''' :

◦ '''Rajeunissement psychique et physique perçu''' : L'une des principales qualités recherchées était la '''jeunesse'''. Les anthropophages croyaient qu'en mangeant leurs enfants, ils rajeunissaient psychiquement, voire gagnaient une impression de rajeunissement physique. Arsmann explique cela comme un '''effet placebo''' très réel dans le contexte de ces sociétés, où la conviction collective amplifiait l'effet perçu.

◦ '''Allongement de la durée de vie''' : Cette pratique était associée à un '''accroissement effectif et très réel de la durée de vie'''. Cela était soutenu par trois mécanismes : la foi (les croyants vivaient statistiquement plus longtemps), l'abandon de l'âge psychique (le groupe ne condamnait plus l'individu à mort sociale pour sa vieillesse s'il était psychiquement rajeuni), et la réabsorption des aspirations vitales (redonnant motivation et dynamisme).

◦ '''Acquisition d'une nature divine ou royale''' : Le renouvellement permettait d'atteindre un statut '''"divin" ou "royal"'''. Les "renouvelés" (ceux qui subissaient ce rite) étaient perçus comme des êtres supérieurs, omnipotents, et même immortels. Pour Arsmann, c'est l'origine même du concept de dieux et de rois dans l'Antiquité.

◦ '''Annulation de la culpabilité et des inhibitions''' : Manger l'enfant permettait une '''réconciliation psychique''' avec l'acte de meurtre, annulant la culpabilité et menant à une absence de scrupules. Le consommateur devenait à la fois le bourreau et la victime, se pardonnant à lui-même.

• '''Mécanismes psychiques et sociaux''' :

◦ '''Trouble dissociatif de l'identité (TDI)''' : L'identification intense pouvait provoquer un état de '''dissociation identitaire''', où l'individu se sentait devenir la personne consommée, parfois jusqu'à la '''possession totale'''. Chez les chamans, cet effet était souvent provisoire, mais certaines cultures cherchaient activement cette transformation psychique.

◦ '''Changement de nom''' : Un aspect rituel important du renouvellement était le '''changement de nom'''. Le "renouvelé" abandonnait son nom profane pour adopter celui de l'enfant consommé, marquant sa nouvelle identité sacrée ou divine.

◦ '''Autres rituels symboliques''' : Des pratiques comme la '''tondure''' (couper les cheveux pour symboliser la renaissance comme un nouveau-né) et le '''déchirement des vêtements''' (comparé à la mue du serpent, animal associé à ce renouvellement) accompagnaient le rite.

• '''Prévalence et refoulement''' :

◦ Cette pratique était '''banale et répandue''' dans les élites des sociétés anthropophages anciennes, et se répétait souvent plusieurs fois au cours d'une vie.

◦ Arsmann insiste sur le fait que l'étude de ces pratiques est entravée par un '''refoulement collectif''' profond et multimillénaire dans la psyché humaine, considérant l'anthropophagie comme le tabou le plus fondamental de nos sociétés. Ce refoulement a conduit à la '''perte de sens originel''' de nombreux textes sacrés et concepts fondamentaux (comme le bien et le mal).

• '''Implications bibliques et universelles''' :

◦ Arsmann postule que le renouvellement est à l'origine de la '''conscience humaine''' et de la "vraie naissance" de l'humanité.

◦ Il soutient que des figures bibliques comme '''Moïse''', et même le '''Christ''', ont effectué ce rite de renouvellement (pour le Christ, sans le crime, en une "renaissance immaculée") ou y font référence. Il lie la "naissance de nouveau" prônée par Jésus à Nicodème à cette tradition de renaissance psychique.

◦ De nombreux miracles bibliques, comme la '''multiplication des pains''', sont interprétés comme des allégories de ces pratiques anthropophages et des effets psychiques du renouvellement, notamment la "démultiplication" de l'essence.

◦ L'arbre de la connaissance du Bien et du Mal est également interprété comme une allégorie de la consommation d'enfants et de ses effets psychiques, menant à l'éveil de la conscience et à l'accès à un statut "divin".

En somme, pour Allan Arsmann, le renouvellement est un concept fondamental, enraciné dans les pratiques anthropophages ancestrales, qui explique non seulement la quête de jeunesse, d'immortalité et de divinité des anciens, mais aussi l'origine de la conscience humaine et le sens caché de nombreux récits fondateurs et "miracles" dans les textes sacrés.

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