https://wiki.archeopsie.org/index.php?action=history&feed=atom&title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_ArsmannPrésentation des travaux d'Allan Arsmann - Historique des versions2026-06-12T00:12:38ZHistorique des versions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.43.8https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=512&oldid=prev78.120.145.110 : /* 2 - TRAVAUX ANTHROPOLOGIQUES - Le paradigme de pensée des premiers cannibales */2025-09-21T14:21:52Z<p><span class="autocomment">2 - TRAVAUX ANTHROPOLOGIQUES - Le paradigme de pensée des premiers cannibales</span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 21 septembre 2025 à 16:21</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">Ligne 58 :</td>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 2 - TRAVAUX ANTHROPOLOGIQUES - Le paradigme de pensée des premiers cannibales ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 2 - TRAVAUX ANTHROPOLOGIQUES - Le paradigme de pensée des premiers cannibales ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La seconde théorie d'Allan Arsmann repose sur les travaux anthropologiques et ethnographiques des [[Sociétés primitives]]. Se fondant sur les données rassemblées des travaux de J.G. Frazer, Darwin, Tort, Georges Guille-Escuret, Kramer, Bottéro et beaucoup d'autres, Allan Arsmann propose une déduction logique du fonctionnement cognitif en amont des rites et pratiques de ces époques. Sa théorie rend selon lui possible de comprendre le fonctionnement cognitif du cannibalisme dans le passé, ainsi que les inévitables considérations psychiques qui s'y associèrent. Ce paradigme anthropophage fonctionnerait sur l'idée d'absorption cognitive du sujet, dans le contexte d'une pensée profondément essentialiste. Allan Arsmann met notamment en évidence l'existence d'un important "Rituel de [[Renouvellement]]" produisant un effet psychique de rajeunissement (qu'il nomme "[[Effet phoenix]]"), effet relevant du placebo <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mais ayant </del>des effets réels dans le contexte de ces époques <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">passées</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La seconde théorie d'Allan Arsmann repose sur les travaux anthropologiques et ethnographiques des [[Sociétés primitives]]. Se fondant sur les données rassemblées des travaux de J.G. Frazer, Darwin, Tort, Georges Guille-Escuret, Kramer, Bottéro et beaucoup d'autres, Allan Arsmann propose une déduction logique du fonctionnement cognitif en amont des rites et pratiques de ces époques. Sa théorie rend selon lui possible de comprendre le fonctionnement cognitif du cannibalisme dans le passé, ainsi que les inévitables considérations psychiques qui s'y associèrent. Ce paradigme anthropophage fonctionnerait sur l'idée d'absorption cognitive du sujet, dans le contexte d'une pensée profondément essentialiste. Allan Arsmann met notamment en évidence l'existence d'un important "Rituel de [[Renouvellement]]" produisant un effet psychique de rajeunissement (qu'il nomme "[[Effet phoenix]]"), effet <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">qui, bien que </ins>relevant du placebo<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, aurait eu un pouvoir et </ins>des effets réels dans le contexte <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">psychique </ins>de ces époques <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">lointaines</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ce paradigme et son fonctionnement permettraient d'expliquer "[[La nature des dieux]]" et leur origine ainsi que "L'existence textuelle des [[Créatures]] mythologiques" <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">tels </del>que sirènes, géants, hécatonchires, cyclopes, naga, titans, ogre, centaures, minotaures, Méduse, etc.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ce paradigme et son fonctionnement permettraient d'expliquer "[[La nature des dieux]]" et leur origine<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ainsi que "L'existence textuelle des [[Créatures]] mythologiques" <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">telles </ins>que sirènes, géants, hécatonchires, cyclopes, naga, titans, ogre, centaures, minotaures, Méduse, etc.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Plus largement, les mécanismes <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">élucidés </del>par l'auteur permettraient selon lui <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">de comprendre </del>"La nature de la mythologie et le mode d'expression des textes mythologiques". Textes qui seraient d’après lui tout simplement écrits en cet autre paradigme, et ne pourraient se comprendre en-dehors des considérations de celui-ci. Ce qui expliquerait pourquoi tous ces textes ne seraient plus compris aujourd'hui. Faute de pouvoir fonctionner sans lui, la civilisation se serait érigée sur la base de l'axiome tacite d'un [[Tabou]] anthropophage. Tabou qui aurait collectivement imposé l'abandon et l'oubli ([[Refoulement]]) de ces pratiques. Après plusieurs millénaires de générations successives, toutes ignorantes de ces sujets, nous serions devenus collectivement incapables d'en comprendre les codes. Faute de ce refoulement collectif, en face des expressions de ces sujets dans les récits anciens, nous spéculerions d'autres contenus.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Plus largement, les mécanismes <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mis en lumière </ins>par l'auteur permettraient selon lui <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">d’élucider </ins>"La nature de la mythologie et le mode d'expression des textes mythologiques". Textes qui seraient d’après lui tout simplement écrits en cet autre paradigme, et ne pourraient se comprendre en-dehors des considérations de celui-ci. Ce qui expliquerait pourquoi tous ces textes ne seraient plus compris aujourd'hui. Faute de pouvoir fonctionner sans lui, la civilisation se serait érigée sur la base de l'axiome tacite d'un [[Tabou]] anthropophage. Tabou qui aurait collectivement imposé l'abandon et l'oubli ([[Refoulement]]) de ces pratiques. Après plusieurs millénaires de générations successives, toutes ignorantes de ces sujets, nous serions devenus collectivement incapables d'en comprendre les codes. Faute de ce refoulement collectif, en face des expressions de ces sujets dans les récits anciens, nous spéculerions d'autres contenus.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Une fois le fonctionnellement de ce paradigme compris, l'immense majorité des textes anciens s’expliquerait facilement et sans magie. Ci-joints quelques exemples de textes sacrés et mythologiques anciens qui seraient emplis de ces codes et se comprendraient à l'aune de ces fonctionnements :</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Une fois le fonctionnellement de ce paradigme compris, l'immense majorité des textes anciens s’expliquerait facilement et sans magie. Ci-joints quelques exemples de textes sacrés et mythologiques anciens qui seraient emplis de ces codes et se comprendraient à l'aune de ces fonctionnements :</div></td></tr>
</table>78.120.145.110https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=511&oldid=prev78.120.145.110 : /* 1 - TRAVAUX HISTORIOGRAPHIQUES - La datation biblique */2025-09-21T14:17:19Z<p><span class="autocomment">1 - TRAVAUX HISTORIOGRAPHIQUES - La datation biblique</span></p>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 54 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Jointes ensemble, ces deux théories aboutiraient à une version historique nouvelle de "La naissance du peuple hébreux", peuple que l’auteur démontre avoir été fondé à ce moment-là, à savoir lors de l'[[Exode]] (l'Alliance). L’auteur rappelle qu’en dehors de sa propre théorie, la naissance ou l’existence ancienne du peuple hébreux est réfutée par la plupart des travaux scientifiques, faute de crédibilité et de témoignages historiques. Or ici cette naissance gagnerait à nouveau, selon Arsmann, un statut historique cohérent, grâce à la compréhension du paradigme d'écriture du récit biblique et de son positionnement temporel.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Jointes ensemble, ces deux théories aboutiraient à une version historique nouvelle de "La naissance du peuple hébreux", peuple que l’auteur démontre avoir été fondé à ce moment-là, à savoir lors de l'[[Exode]] (l'Alliance). L’auteur rappelle qu’en dehors de sa propre théorie, la naissance ou l’existence ancienne du peuple hébreux est réfutée par la plupart des travaux scientifiques, faute de crédibilité et de témoignages historiques. Or ici cette naissance gagnerait à nouveau, selon Arsmann, un statut historique cohérent, grâce à la compréhension du paradigme d'écriture du récit biblique et de son positionnement temporel.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La majorité de ces sujets font déjà l'objet d'au moins une vidéo de vulgarisation <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">par l’auteur. Vous pouvez trouver ces vidéos </del>sur [https://www.youtube.com/@allanarsmann5904 la chaine YouTube de l'auteur].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La majorité de ces sujets font déjà l'objet d'au moins une vidéo de vulgarisation <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">chacun, accessibles </ins>sur [https://www.youtube.com/@allanarsmann5904 la chaine YouTube de l'auteur].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 25 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Allan Arsmann ne prétend pas en conclure l'historicité du récit. Il en conclut seulement la crédibilité historique et la signification du sens fondateur du récit.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Allan Arsmann ne prétend pas en conclure l'historicité du récit. Il en conclut seulement la crédibilité historique et la signification du sens fondateur du récit.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les principales <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">de ces </del>correspondances historiques identifiées sont traitées par l’auteur dans les articles suivants :</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les principales correspondances historiques identifiées sont traitées par l’auteur dans les articles suivants :</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [[Correspondance historique : L'entrée des hébreux en Égypte]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [[Correspondance historique : L'entrée des hébreux en Égypte]]</div></td></tr>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 21 septembre 2025 à 16:12</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">Ligne 21 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 21 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour parvenir à cette théorie, Allan Arsmann commence par identifier "Les données calendaires fiables" et les calendrier anciens concernés ( "Le calendrier lunaire des Mésopotamiens de Ur" et "Le calendrier nilotique des Égyptiens"). Identifiant ensuite un "Point de repère temporel fiable" il accole les données textuelles à celles de l'histoire et en déduit mathématiquement "[[La date de l'Exode]]",<ref>Cf. vidéo YouTube " La Date de l'Exode " sur la chaine d'Allan Arsmann</ref> rendant ensuite possible d'établir une plus large "[[Chronologie des évènements bibliques]]" pour les textes les plus anciens.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour parvenir à cette théorie, Allan Arsmann commence par identifier "Les données calendaires fiables" et les calendrier anciens concernés ( "Le calendrier lunaire des Mésopotamiens de Ur" et "Le calendrier nilotique des Égyptiens"). Identifiant ensuite un "Point de repère temporel fiable" il accole les données textuelles à celles de l'histoire et en déduit mathématiquement "[[La date de l'Exode]]",<ref>Cf. vidéo YouTube " La Date de l'Exode " sur la chaine d'Allan Arsmann</ref> rendant ensuite possible d'établir une plus large "[[Chronologie des évènements bibliques]]" pour les textes les plus anciens.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sur base de cette chronologie, Arsmann fait apparaître plusieurs dizaines de correspondances historiques, rendant selon lui possible de comprendre la quasi-totalité des événements de ces récits sans qu'aucune magie ne soit plus nulle part nécessaire à leur explication. Ces travaux rendraient donc leur cohérence historique à ces passages.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sur <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">la </ins>base de cette chronologie, Arsmann fait apparaître plusieurs dizaines de correspondances historiques, rendant selon lui possible de comprendre la quasi-totalité des événements de ces récits sans qu'aucune magie ne soit plus nulle part nécessaire à leur explication. Ces travaux rendraient donc leur cohérence historique à ces passages.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Allan Arsmann ne prétend pas en conclure l'historicité du récit. Il en conclut seulement la crédibilité historique et la signification du sens fondateur du récit.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Allan Arsmann ne prétend pas en conclure l'historicité du récit. Il en conclut seulement la crédibilité historique et la signification du sens fondateur du récit.</div></td></tr>
</table>78.120.145.110https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=508&oldid=prev78.120.145.110 : /* 1 - TRAVAUX HISTORIOGRAPHIQUES - La datation biblique */2025-09-21T14:11:28Z<p><span class="autocomment">1 - TRAVAUX HISTORIOGRAPHIQUES - La datation biblique</span></p>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 17 :</td></tr>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Arsmann affirme que comme tout autre texte ancien, les textes bibliques ne peuvent se comprendre en-dehors de leur contexte historique d'écriture (base de l'historiographie). Un problème s'impose donc immédiatement dans le cas de l'analyse de ces plus vieux textes, puisqu'ils n'ont jamais pu être positionnés temporellement, conduisant selon lui à la foultitudes des hypothèses et dérives d'interprétations qui circulent. A ce jour, les données calendaires du récit demeurent d’après lui incomprises, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">imposant au </del>déni des uns et <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">aux </del>interprétions magiques des autres. Le premier apport d'Allan Arsmann est donc de rendre leur contexte historique à ces récits anciens<ref>Allan Arsmann, La Bible lue par un Asperger, Jour 2 - La Sortie, éd. Paradeigma.</ref>. Ses travaux sur les données calendaires du récit biblique rendent ainsi selon lui possible d'en dater tous les évènements les plus anciens.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Arsmann affirme que comme tout autre texte ancien, les textes bibliques ne peuvent se comprendre en-dehors de leur contexte historique d'écriture (base de l'historiographie). Un problème s'impose donc immédiatement dans le cas de l'analyse de ces plus vieux textes, puisqu'ils n'ont jamais pu être positionnés temporellement, conduisant selon lui à la foultitudes des hypothèses et dérives d'interprétations qui circulent. A ce jour, les données calendaires du récit demeurent d’après lui incomprises, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">induisant le </ins>déni des uns et <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">les </ins>interprétions magiques des autres. Le premier apport d'Allan Arsmann est donc de rendre leur contexte historique à ces récits anciens<ref>Allan Arsmann, La Bible lue par un Asperger, Jour 2 - La Sortie, éd. Paradeigma.</ref>. Ses travaux sur les données calendaires du récit biblique rendent ainsi selon lui possible d'en dater tous les évènements les plus anciens.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour parvenir à cette théorie, Allan Arsmann commence par identifier "Les données calendaires fiables" et les calendrier anciens concernés ( "Le calendrier lunaire des Mésopotamiens de Ur" et "Le calendrier nilotique des Égyptiens"). Identifiant ensuite un "Point de repère temporel fiable" il accole les données textuelles à celles de l'histoire et en déduit mathématiquement "[[La date de l'Exode]]",<ref>Cf. vidéo YouTube " La Date de l'Exode " sur la chaine d'Allan Arsmann</ref> rendant ensuite possible d'établir une plus large "[[Chronologie des évènements bibliques]]" pour les textes les plus anciens.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour parvenir à cette théorie, Allan Arsmann commence par identifier "Les données calendaires fiables" et les calendrier anciens concernés ( "Le calendrier lunaire des Mésopotamiens de Ur" et "Le calendrier nilotique des Égyptiens"). Identifiant ensuite un "Point de repère temporel fiable" il accole les données textuelles à celles de l'histoire et en déduit mathématiquement "[[La date de l'Exode]]",<ref>Cf. vidéo YouTube " La Date de l'Exode " sur la chaine d'Allan Arsmann</ref> rendant ensuite possible d'établir une plus large "[[Chronologie des évènements bibliques]]" pour les textes les plus anciens.</div></td></tr>
</table>78.120.145.110https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=507&oldid=prev78.120.145.110 : /* 1 - TRAVAUX HISTORIOGRAPHIQUES - La datation biblique */2025-09-21T14:10:21Z<p><span class="autocomment">1 - TRAVAUX HISTORIOGRAPHIQUES - La datation biblique</span></p>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 17 :</td></tr>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Arsmann affirme que comme tout autre texte ancien, les textes bibliques ne peuvent se comprendre en-dehors de leur contexte historique d'écriture (base de l'historiographie). Un problème s'impose donc immédiatement dans le cas de l'analyse de ces plus vieux textes, puisqu'ils n'ont jamais pu être positionnés temporellement, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">imposant </del>selon lui à la foultitudes des hypothèses et dérives d'interprétations qui circulent. A ce jour, les données calendaires du récit demeurent d’après lui incomprises, imposant au déni des uns et aux interprétions magiques des autres. Le premier apport d'Allan Arsmann est donc de rendre leur contexte historique à ces récits anciens<ref>Allan Arsmann, La Bible lue par un Asperger, Jour 2 - La Sortie, éd. Paradeigma.</ref>. Ses travaux sur les données calendaires du récit biblique rendent ainsi selon lui possible d'en dater tous les évènements les plus anciens.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Arsmann affirme que comme tout autre texte ancien, les textes bibliques ne peuvent se comprendre en-dehors de leur contexte historique d'écriture (base de l'historiographie). Un problème s'impose donc immédiatement dans le cas de l'analyse de ces plus vieux textes, puisqu'ils n'ont jamais pu être positionnés temporellement, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">conduisant </ins>selon lui à la foultitudes des hypothèses et dérives d'interprétations qui circulent. A ce jour, les données calendaires du récit demeurent d’après lui incomprises, imposant au déni des uns et aux interprétions magiques des autres. Le premier apport d'Allan Arsmann est donc de rendre leur contexte historique à ces récits anciens<ref>Allan Arsmann, La Bible lue par un Asperger, Jour 2 - La Sortie, éd. Paradeigma.</ref>. Ses travaux sur les données calendaires du récit biblique rendent ainsi selon lui possible d'en dater tous les évènements les plus anciens.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour parvenir à cette théorie, Allan Arsmann commence par identifier "Les données calendaires fiables" et les calendrier anciens concernés ( "Le calendrier lunaire des Mésopotamiens de Ur" et "Le calendrier nilotique des Égyptiens"). Identifiant ensuite un "Point de repère temporel fiable" il accole les données textuelles à celles de l'histoire et en déduit mathématiquement "[[La date de l'Exode]]",<ref>Cf. vidéo YouTube " La Date de l'Exode " sur la chaine d'Allan Arsmann</ref> rendant ensuite possible d'établir une plus large "[[Chronologie des évènements bibliques]]" pour les textes les plus anciens.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour parvenir à cette théorie, Allan Arsmann commence par identifier "Les données calendaires fiables" et les calendrier anciens concernés ( "Le calendrier lunaire des Mésopotamiens de Ur" et "Le calendrier nilotique des Égyptiens"). Identifiant ensuite un "Point de repère temporel fiable" il accole les données textuelles à celles de l'histoire et en déduit mathématiquement "[[La date de l'Exode]]",<ref>Cf. vidéo YouTube " La Date de l'Exode " sur la chaine d'Allan Arsmann</ref> rendant ensuite possible d'établir une plus large "[[Chronologie des évènements bibliques]]" pour les textes les plus anciens.</div></td></tr>
</table>78.120.145.110https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=506&oldid=prev78.120.145.110 le 16 septembre 2025 à 17:412025-09-16T17:41:57Z<p></p>
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<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les travaux d'Allan Arsmann ont pour objectif de chercher à cerner le pensée de nos plus lointains ancêtres, à une période qu’il démontre avoir été le <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">« </del>« temps des cannibales ». Ils rendent possible de comprendre le nerf central du paradigme de la pensée de ces époques et les usages rituels qui selon lui s'y imposèrent, usages qui ont selon ses conclusions subsisté jusqu'aux premiers temps écrits. La mécanique fondée sur ce fonctionnement cognitif ancien définit une pensée différente, un paradigme qui était selon lui encore le cœur de la pensée de nos plus proches ancêtres au temps de la rédaction des plus anciens textes sacrés.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les travaux d'Allan Arsmann ont pour objectif de chercher à cerner le pensée de nos plus lointains ancêtres, à une période qu’il démontre avoir été le « temps des cannibales ». Ils rendent possible de comprendre le nerf central du paradigme de la pensée de ces époques et les usages rituels qui selon lui s'y imposèrent, usages qui ont selon ses conclusions subsisté jusqu'aux premiers temps écrits. La mécanique fondée sur ce fonctionnement cognitif ancien définit une pensée différente, un paradigme qui était selon lui encore le cœur de la pensée de nos plus proches ancêtres au temps de la rédaction des plus anciens textes sacrés.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Comprendre ce fonctionnement ancien permet donc indirectement, d’après Arsmann, de saisir le paradigme d'écriture de ces vieux textes (dont la Bible), rendant possible d'en faire émerger les réels sujets premiers. Il permettrait d’avoir accès aux clés de notre passé, de nos ancêtres et de leur héritage.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Comprendre ce fonctionnement ancien permet donc indirectement, d’après Arsmann, de saisir le paradigme d'écriture de ces vieux textes (dont la Bible), rendant possible d'en faire émerger les réels sujets premiers. Il permettrait d’avoir accès aux clés de notre passé, de nos ancêtres et de leur héritage.</div></td></tr>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 16 septembre 2025 à 02:33</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l110">Ligne 110 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 110 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L'origine de ces mouvements une fois élucidée, elle rendrait possible d’après lui une compréhension à la fois neuve et profonde de la nature de l'homme, comprise à l'aune de ses pulsions et mouvements d’ordre anthropophagiques omniprésents dans son passé.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L'origine de ces mouvements une fois élucidée, elle rendrait possible d’après lui une compréhension à la fois neuve et profonde de la nature de l'homme, comprise à l'aune de ses pulsions et mouvements d’ordre anthropophagiques omniprésents dans son passé.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les implications sociales et religieuses de ces <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">travaux </del>sont innombrables. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L’auteur </del>défend l’idée que de très réels bienfaits collectifs pourraient en émerger, si <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ces </del>travaux étaient compris collectivement et par un très large public.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les implications sociales et religieuses de ces <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">théories </ins>sont innombrables <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">selon leur auteur</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">il </ins>défend l’idée que de très réels bienfaits collectifs pourraient en émerger, si <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ses </ins>travaux étaient compris collectivement et par un très large public.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Voir le lien ... pour une description de ces travaux.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Voir le lien ... pour une description de ces travaux.</div></td></tr>
</table>78.120.145.110https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=504&oldid=prev78.120.145.110 : /* 3 - TRAVAUX EN PSYCHOLOGIE - Expressions modernes et universalité des pulsions cannibales */2025-09-16T00:30:08Z<p><span class="autocomment">3 - TRAVAUX EN PSYCHOLOGIE - Expressions modernes et universalité des pulsions cannibales</span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 16 septembre 2025 à 02:30</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l104">Ligne 104 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 104 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La troisième grande théorie d'Allan Arsmann repose sur l'application de la deuxième aux champs de la psychologie.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La troisième grande théorie d'Allan Arsmann repose sur l'application de la deuxième aux champs de la psychologie.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Suivant <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">les </del>les travaux de Freud, Jung et leurs héritiers, Allan Arsmann met en évidence un tabou primordial dans le développement humain, stigmate d'un trauma et d'un refoulement <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">originel</del>. Il démontre (comme Freud l'avait déjà jadis pressenti) que l'acte associé à ce tabou et ce trauma est de même associé au fondement même de la psyché, à la naissance de l'instance psychique consciente/inconsciente. C'est cet acte fondateur qui se retrouve en première page de toutes les cosmogonies des plus importantes religions (Adam et Eve, Rhéa et Chronos, Yami et Yama, ...)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Suivant les travaux de Freud, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">de </ins>Jung et <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">de </ins>leurs héritiers, Allan Arsmann met en évidence un tabou primordial dans le développement humain, stigmate d'un trauma et d'un refoulement <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">originels</ins>. Il démontre (comme Freud l'avait déjà jadis pressenti) que l'acte associé à ce tabou et ce trauma est de même associé au fondement même de la psyché, à la naissance de l'instance psychique consciente/inconsciente. C'est cet acte fondateur qui <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">selon lui </ins>se retrouve en première page de toutes les cosmogonies des plus importantes religions (Adam et Eve, Rhéa et Chronos, Yami et Yama, ...)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le fonctionnement cognitif du trauma, "[https://fr.wikipedia.org/wiki/Refoulement le mécanisme du refoulement]" et "[https://fr.wikipedia.org/wiki/Sublimation%20(psychanalyse) les mécanismes de substitution/sublimation des pulsions]" étant déjà connus, Arsmann en déduit les effets spécifiques <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">au </del>trauma qu'il décèle, révélant toutes les largesses des implications modernes de ces découvertes. Encore aujourd'hui, la quasi totalité des comportements humains les plus problématiques <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">relèvent </del>de manifestations substitutives de ces pulsions anciennes, ignorées et refoulées.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le fonctionnement cognitif du trauma, "[https://fr.wikipedia.org/wiki/Refoulement le mécanisme du refoulement]" et "[https://fr.wikipedia.org/wiki/Sublimation%20(psychanalyse) les mécanismes de substitution/sublimation des pulsions]" étant déjà connus, Arsmann en déduit les effets spécifiques <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">du </ins>trauma qu'il décèle, révélant toutes les largesses des implications modernes de ces découvertes. Encore aujourd'hui, la quasi totalité des comportements humains les plus problématiques <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">relèveraient selon lui </ins>de manifestations substitutives de ces pulsions anciennes, ignorées et refoulées.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L'origine de ces mouvements <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">étant </del>élucidée, elle <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">rend </del>possible une <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">une </del>neuve et profonde <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">compréhension </del>de la nature de l'homme, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">comprises </del>à l'aune de ses pulsions et mouvements<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>omniprésents <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">en </del>son <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">passés</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L'origine de ces mouvements <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">une fois </ins>élucidée, elle <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">rendrait </ins>possible <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">d’après lui </ins>une <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">compréhension à la fois </ins>neuve et profonde de la nature de l'homme, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">comprise </ins>à l'aune de ses pulsions et mouvements <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">d’ordre anthropophagiques </ins>omniprésents <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">dans </ins>son <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">passé</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les implications sociales et religieuses de ces travaux sont innombrables. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">De </del>très réels bienfaits collectifs pourraient en <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">naitre</del>, si ces travaux <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sont </del>compris <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">largement </del>et <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">collectivement</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les implications sociales et religieuses de ces travaux sont innombrables. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L’auteur défend l’idée que de </ins>très réels bienfaits collectifs pourraient en <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">émerger</ins>, si ces travaux <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">étaient </ins>compris <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">collectivement </ins>et <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">par un très large public.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Voir le lien ... pour une description de ces travaux.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Voir le lien ... pour une description de ces travaux.</div></td></tr>
</table>78.120.145.110https://wiki.archeopsie.org/index.php?title=Pr%C3%A9sentation_des_travaux_d%27Allan_Arsmann&diff=503&oldid=prev78.120.145.110 : /* 3 - TRAVAUX EN PSYCHOLOGIE - Expressions modernes et universalité des pulsions cannibales */2025-09-16T00:21:06Z<p><span class="autocomment">3 - TRAVAUX EN PSYCHOLOGIE - Expressions modernes et universalité des pulsions cannibales</span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 16 septembre 2025 à 02:21</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l102">Ligne 102 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 102 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 3 - TRAVAUX EN PSYCHOLOGIE - Expressions modernes et universalité des pulsions cannibales ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== 3 - TRAVAUX EN PSYCHOLOGIE - Expressions modernes et universalité des pulsions cannibales ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La troisième grande théorie d'Allan repose sur l'application de la deuxième aux champs de la psychologie.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La troisième grande théorie d'Allan <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Arsmann </ins>repose sur l'application de la deuxième aux champs de la psychologie.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Suivant les les travaux de Freud, Jung et leurs héritiers, Allan Arsmann met en évidence un tabou primordial dans le développement humain, stigmate d'un trauma et d'un refoulement originel. Il démontre (comme Freud l'avait déjà jadis pressenti) que l'acte associé à ce tabou et ce trauma est de même associé au fondement même de la psyché, à la naissance de l'instance psychique consciente/inconsciente. C'est cet acte fondateur qui se retrouve en première page de toutes les cosmogonies des plus importantes religions (Adam et Eve, Rhéa et Chronos, Yami et Yama, ...)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Suivant les les travaux de Freud, Jung et leurs héritiers, Allan Arsmann met en évidence un tabou primordial dans le développement humain, stigmate d'un trauma et d'un refoulement originel. Il démontre (comme Freud l'avait déjà jadis pressenti) que l'acte associé à ce tabou et ce trauma est de même associé au fondement même de la psyché, à la naissance de l'instance psychique consciente/inconsciente. C'est cet acte fondateur qui se retrouve en première page de toutes les cosmogonies des plus importantes religions (Adam et Eve, Rhéa et Chronos, Yami et Yama, ...)</div></td></tr>
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