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Selon Allan Arsmann, la symbolique du poisson a traversé l'Antiquité, de Sumer à Jésus et aux premiers chrétiens, en conservant un sens fondamental et profond : celui de l''''enfant'''.

Voici comment cette symbolique se manifeste et évolue selon Arsmann :

• '''À Sumer et dans les cultures mésopotamiennes anciennes (ancêtres d'Abraham)''' :

◦ Le '''culte sumérien du dieu Ea''', que Arsmann identifie comme une ancienne facette de Yahvé, utilisait déjà le '''symbole du poisson'''.

◦ Les '''prêtres d'Ea s'assimilaient à ce symbole''' il y a trois mille ans, bien avant l'époque du Christ.

◦ Les '''prêtres "ashipu"''', en Mésopotamie (une lignée sacerdotale à laquelle Abraham aurait appartenu), utilisaient même de manière ponctuelle une '''tenue sacrée en forme de poisson''' lors des grands rituels. Cela ancre l'association du poisson à une figure religieuse et à des pratiques rituelles dans les origines les plus lointaines de l'histoire humaine.

• '''En Égypte antique''' :

◦ Les écrits de Plutarque, cités par Arsmann, révèlent l'existence de '''nombreux tabous alimentaires''' en Égypte, y compris l''''interdiction de manger certains poissons''', même comestibles, ou de consommer du poisson le 9e jour du mois.

◦ Dans le contexte de la transformation du Nil en sang (l'une des Dix Plaies), Arsmann explique que les Égyptiens évitaient de boire l'eau du fleuve ou d'en manger les '''poissons''', de peur qu'ils n'aient absorbé des parties de corps décomposés, comme ce fut le cas du poisson Oxyrhynchus dans le mythe d'Osiris. Cela montre une association du poisson avec des concepts de '''souillure et d'interdit religieux''' liés à l'anthropophagie et aux mythes fondateurs du pays. Notamment, les Hébreux, à l'inverse, n'étaient pas concernés par l'interdit de consommer les poissons du Nil durant cette période, ce qui renforce l'idée d'une perception psychique du phénomène pour les Égyptiens.

• '''Avec Jésus et les premiers chrétiens''' :

◦ La symbolique de l'eau, des '''pêcheurs''' et des '''poissons''' prend toute son importance dans le Nouveau Testament, notamment avec le '''baptême''' et les allégories manifestant la présence intime de Dieu.

◦ Le '''miracle de la multiplication des pains et des poissons''' (cinq pains et deux poissons) est un exemple central de cette présence.

◦ Allan Arsmann affirme explicitement que, dans l'Antiquité, le '''poisson représentait toujours un enfant'''.

◦ C'est pour cette raison que le '''poisson fut choisi comme symbole de Jésus''' et comme '''moyen de ralliement dans les premières communautés chrétiennes'''.

◦ Arsmann note également que deux disciples, en particulier, sont associés au symbole du poisson dans le récit.

◦ Cette réutilisation par le Christ et les premiers chrétiens du symbole du poisson est directement liée au '''vieux culte sumérien d'Ea'''. Cette symbolique de l'enfant est en cohérence avec le concept de "renaissance" et de "redevenir un enfant" qui est central dans la doctrine christique.

En résumé, Allan Arsmann explique que la symbolique du poisson a été remarquablement constante à travers les âges, représentant universellement l'<nowiki/>'''enfant'''. Ce symbole, dont l'usage est attesté dès les prêtres sumériens du culte d'Ea, a connu des interdictions et associations spécifiques en Égypte antique (liées à la souillure et aux tabous anthropophages), avant d'être repris et centralisé dans la figure de Jésus et des premiers chrétiens comme un emblème de l''''enfant, du Fils, et de la renaissance spirituelle'''.

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