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Allan Arsmann interprète l'épisode de la Nativité du Christ non pas comme une naissance biologique au sens moderne, mais comme une '''représentation symbolique et profonde d'une renaissance psychique et sacrale'''. Cette interprétation est une pierre angulaire de sa théorie sur la pensée anthropophage des sociétés anciennes et l'origine de concepts religieux fondamentaux.

Voici les points clés de sa compréhension de la Nativité :

• '''Une Renaissance Psychique et Sacrale''' : Pour Arsmann, le Christ parle d'une '''transformation possible pour l'homme, vécue comme une renaissance psychique et sacrale'''. Cette "seconde naissance" n'est pas biologique, mais "par l'esprit", et elle est '''indispensable pour atteindre le royaume de Dieu et la vie éternelle'''. C'est une métamorphose qui ne change pas le corps, mais l'âme, l'esprit, la pensée et la conscience de l'individu. L'homme ne naît pas Christ, il le ''devient''.

• '''Le Christ comme "Nouvel Adam" et la Naissance Immaculée''' : Jésus-Christ est symboliquement le '''« nouvel Adam »'''. Contrairement à l'Adam de la Genèse, dont la faute originelle est liée à un acte d'anthropophagie et à une "naissance maculée de sang", la naissance du Christ est une '''« naissance immaculée »'''. Elle se produit '''sans aucun meurtre d'enfant''', marquant une rupture avec les anciennes pratiques sacrificielles. Arsmann suggère que la menace symbolique de ces pratiques est même présente, comme en témoigne le nouveau-né placé dans une mangeoire.

• '''Le Symbolisme de la Crèche''' : La crèche et les éléments de la Nativité ne décrivent pas une naissance physique ordinaire, mais sont l''''expression symbolique de cette renaissance sacrée''' que le Christ propose. L'enfant né dans la crèche est explicitement "né de l'Esprit", et non de la chair. Les composantes d'une naissance biologique (père, mère, accouchement) sont utilisées de manière allégorique pour dépeindre les voies de cette transformation spirituelle.

• '''Le Refus des Pratiques Anthropophages Royales''' : La fonction royale dans l'Antiquité était souvent liée à un rituel de hiérogamie impliquant la consommation de son propre enfant pour atteindre un statut divin et le pouvoir. Le Christ, lors de la Tentation dans le désert, '''refuse explicitement cette voie ancienne''' et le pouvoir qui en découle. Cette décision marque une victoire sur les pulsions anthropophages ancestrales et rachète les fautes des ancêtres comme Adam.

• '''L'Offrande de Soi et la Libération Collective''' : Au lieu de consommer, le Christ devient l'objet de la consommation. Il est l''''incarnation de la victime du péché''', le "fruit" de l'arbre de la connaissance, l'"enfant mangé au commencement". Il s'offre symboliquement, comme le pain de vie, pour que l'humanité puisse '''se libérer de la honte et des pulsions héritées de l'anthropophagie ancestrale'''. Sa multiplication des pains est un écho de la Manne du désert (où la survie nécessitait le cannibalisme) et symbolise une '''démultiplication de l'essence''', permettant un "partage choisi et conscient qui libère" des pulsions cannibales sans commettre le crime.

• '''L'Accessibilité de la Renaissance''' : Le message du Christ est que '''tous peuvent devenir le Christ''' par ce processus de renaissance qu'il a lui-même connu. Cette transformation est à l'origine de tout ce qui est associé au sacré dans les cultures du monde.

En résumé, Allan Arsmann voit la Nativité de Jésus comme un événement symbolique central qui exprime la possibilité d'une transformation spirituelle radicale pour l'être humain, en opposition et en rédemption des pratiques anthropophages ancestrales qui ont, selon lui, forgé la conscience humaine et les premiers concepts du divin.

Nativité - Historique des versions

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