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Selon Allan Arsmann, l'épisode de la dixième plaie d'Égypte, le '''massacre des premiers-nés''', est un événement '''historique et scientifiquement crédible''', dont le sens a été déformé par des interprétations traditionnelles modernes, souvent à caractère magique. Pour en comprendre la réalité, il faut réintégrer le '''contexte culturel et le paradigme de pensée des anciens'''.

Voici les points clés de son interprétation :

• '''Une action humaine, non magique''' : Arsmann soutient que la dixième plaie n'est pas l'œuvre d'une "main magique" descendue du ciel, mais d'une '''action concrète et matérielle réalisée par des hommes'''. Il s'agissait très probablement de '''soldats ou de militaires''' qui ont obéi aux ordres de leur chef, le roi. La mention d'une marque sur les murs pour identifier les maisons n'était pas pour un Dieu omniscient, mais pour guider les armées humaines.

• '''Yahvé comme figure humaine et royale''' : Dans ces passages de l'Exode, le personnage nommé Yahvé est présenté comme un '''homme, un roi réel et historique''', et non comme le Créateur omniscient de l'univers. Ses comportements sont humains : il n'est pas omniscient, change d'avis, est surpris, déçu, et même immoral (ordonnant des pillages et meurtres contraires à ses propres commandements ultérieurs). C'est la seule partie de la Bible où Yahvé est décrit de cette manière, visible et touchable.

◦ Cette royauté s'inscrit dans la tradition antique où les rois étaient considérés comme des incarnations des dieux ou comme des dieux eux-mêmes.

◦ Le fait que Moïse lève son bâton et que l'eau s'ouvre, par exemple (comme pour le passage de la Mer Rouge), est une manifestation de cette pratique littéraire où les rois s'attribuent les actions de leurs subordonnés (des milliers d'hommes creusant le canal).

• '''La "Loi des Prémices" et le sacrifice des premiers-nés''' : La dixième plaie est directement liée à la '''"Loi des Prémices"''', que Moïse et Yahvé cherchaient à imposer. Pour Arsmann, cette loi, la '''première et la plus ancienne de toutes les lois bibliques''' (antérieure aux Dix Commandements), exigeait le '''sacrifice des premiers-nés humains'''. Le massacre des premiers-nés égyptiens est présenté comme une '''représaille''' au refus du pharaon d'autoriser cette pratique pour le peuple hébreu.

◦ Le sacrifice des enfants était une exigence centrale du culte du dieu Baal, qu'Arsmann assimile au Yahvé de cette période de l'Exode.

◦ Il affirme que les Hébreux ont simplement imposé leur rite au milieu de la nuit en Égypte, assassinant des premiers-nés égyptiens en réaction à l'interdiction.

• '''Contexte historique : l'Exode des Hyksos''' : L'événement est fermement situé en '''1540 avant J.-C.''', correspondant à l''''exode historique du peuple Hyksos''' hors d'Égypte, sous le règne du pharaon Amosis Ier.

◦ Le "pharaon qui n'avait pas connu Joseph" est identifié comme le pharaon Hyksos Apophis III, qui avait réprimé les alliés des Hyksos (dont les Hébreux).

◦ Les Égyptiens détestaient les Hyksos en raison de plus d'un siècle et demi de domination, de sacrifices humains et de l'imposition forcée du culte de Baal, ce qui justifie la violente répression égyptienne et la haine du pharaon Amosis Ier.

◦ La volonté du pharaon de ne pas laisser partir les enfants est un point clé des négociations entre Moïse et Pharaon, révélant que l'enjeu était le sacrifice des enfants.

• '''Le cannibalisme comme explication sous-jacente''' : Arsmann suggère que l'anthropophagie est un thème récurrent et souvent refoulé dans les textes bibliques. Le massacre des premiers-nés s'inscrirait dans la réalité de pratiques anthropophages des anciens Hébreux (Hyksos), surtout en période de nécessité et de guerres. Cette pratique, bien que jugée immonde par les modernes, était une réalité historique dans l'Antiquité.

◦ Le fait que la chair des victimes de sacrifice était ordinairement consommée dans la haute antiquité renforce cette interprétation.

◦ Arsmann affirme que les Hébreux "ont péché, nos ancêtres ont péché, ils ont jadis commis des erreurs des sacrifices d'enfants à une époque où tout sacrifice est systématiquement mangé".

En somme, Allan Arsmann déconstruit le "miracle" de la dixième plaie pour en faire un événement brutal mais rationnel, enraciné dans les réalités historiques de l'Égypte de la période Hyksos, les pratiques religieuses sanglantes de l'époque (notamment le sacrifice des premiers-nés lié au culte de Baal/Set), et l'anthropophagie qui, selon lui, imprègne subtilement les récits bibliques. Il met en lumière une image de Yahvé comme un chef de guerre humain et d'un peuple aux mœurs qui seraient choquantes pour la sensibilité moderne.

La dixième plaie - Historique des versions

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