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Allan Arsmann définit l'essentialisme comme une doctrine qui s'attache à l'étude des '''essences''', des '''substances''', et qui force à une conception du monde où les sujets et objets sont constitués de pareilles '''essences immuables'''.

Voici les points clés de sa présentation de l'essentialisme :

• '''Origine et permanence''' : L'essentialisme est une doctrine très ancienne, formalisée par Aristote mais dont les traces se retrouvent dans toutes les plus anciennes sociétés historiques. C'est une manière de penser qui est '''native en chacun de nous dès l'enfance''', influencée par nos langages et nos limitations cognitives. Nos pensées les plus sophistiquées évoluent par structuration progressive à partir de ces "fonds simplifiés".

• '''Recherche de points d'ancrage''' : Nos ancêtres cherchaient ces "points d'ancrage" ou "essences" dans la nature, dans le monde, et aussi en l'homme.

• '''Notions essentialistes''' : La notion de '''nature humaine''' est essentialiste, tout comme les notions plus larges de nature, d'« en soi » ou d''''âme'''. Des concepts tels que la '''race''', le '''genre''', la '''noblesse''' ou la '''caste''' sont également des exemples courants de pensées essentialistes.

• '''Pensée anthropophage et essentialisme''' : Arsmann affirme que la pensée des anthropophages (cannibales) était globalement '''plus essentialiste''' que celle des autres groupes et individus, et qu'une partie des traditions essentialistes de l'homme moderne trouve son origine dans la pensée de ces cultures anciennes.

• '''Mécanisme d'incorporation''' : Dans le contexte anthropophage, lorsqu'un individu mange un membre honorable de la tribu (par exemple, lors d'un sacrifice d'union), il le fait pour que tous ceux qui consomment ce repas sacré soient '''profondément unis''' par l'acte. Ils considèrent qu'ils ont chacun en eux l''''entièreté de l'essence''' de cette personne (un guerrier, un ancêtre glorieux), et non un simple pourcentage. C'est cette essence unique et indivisible, devenue commune à tous, qui les unit. Ce mécanisme est nommé "incorporation" et est considéré comme le premier mode d'identification de l'être humain.

• '''Indivisibilité et multiplication de l'essence''' : La pensée essentialiste ignore les fractions ; on ne parle pas d'un quart d'âme ou d'un cinquième de personnalité. L'essence est considérée comme '''pleine et entière''' en chaque fragment consommé, quelle que soit la quantité. Cela implique un '''pouvoir de démultiplication de l'essence''' du sujet consommé : tous ceux qui mangent un fragment d'un individu ont en eux son essence pleine et entière, quel que soit leur nombre ou la quantité consommée. Chaque nouveau porteur peut ensuite propager et multiplier cette même essence.

• '''Influence sur la religion et la philosophie''' : Cette idée d'une essence unique pouvant s'acquérir pleinement par quiconque en mange se retrouve dans des considérations religieuses plus tardives, comme la '''transsubstantiation chrétienne''' ou le '''consubstantialisme''' des idées de Platon. Arsmann relie également les notions d'<nowiki/>'''âme''' et d''''esprit''' à la pensée cannibale et essentialiste. Le christianisme, par exemple, voit les chrétiens unis par la consommation du corps du Christ, qui transmet son essence, les rendant tous "chrétiens" selon le même mécanisme cognitif d'incorporation et de pensée essentialiste.

En résumé, pour Arsmann, l'essentialisme est un mode de pensée fondamental et ancien, particulièrement prégnant chez les anthropophages, qui a façonné des concepts clés de nos civilisations et religions, notamment l'idée que l'essence d'un individu est immuable, indivisible, et peut être transmise ou incorporée dans son entièreté.

Essentialisme - Historique des versions

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