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Allan Arsmann présente les disciples de Jésus de plusieurs manières, en soulignant leur rôle, leur origine culturelle et leur lien avec les enseignements et les actions du Christ :

• '''Appellation de "Rabbi"''' : Les disciples, ainsi que les apôtres, appellent régulièrement Jésus "rabbi" ou "rabbin". Cette appellation est faite dès la première rencontre, même avant que Jésus ne s'adresse à eux, ce qui suggère qu'il était déjà socialement reconnu comme un rabbin. Ce titre, bien que relativement nouveau à l'époque, était un titre officiel et non un simple nom commun.

• '''Origine pharisienne''' : Allan Arsmann soutient avec insistance que '''la quasi-totalité des disciples du Christ étaient pharisiens'''. Il mentionne spécifiquement :

◦ '''Paul''', qui était un ancien pharisien et le disciple du rabbin Gamaliel, lui-même petit-fils du sage Hillel, une figure emblématique du pharisaïsme.

◦ '''Simon le Cananéen (le Zélote)''', qui appartenait à un sous-groupe du mouvement pharisien.

◦ '''Nicodème''', un pharisien riche et influent, qui était déjà un ami de Jésus de longue date avant de devenir apôtre.

◦ Les disciples de '''Jean le Baptiste''', majoritairement pharisiens, qui ont ensuite rallié Jésus, devenant ses premiers disciples.

• '''Proximité et partage des idées''' : La forte présence des pharisiens autour du Christ dans les Évangiles n'est pas un hasard mais le signe d'une origine commune. Jésus dînait souvent chez des pharisiens, et la virulence de leurs désaccords s'explique par le fait qu'ils provenaient du même groupe. L'idéologie christique est "tout entière comprise dans celle des pharisiens", avec des points communs tels que le fait d'être lettrés, scribes, connaissant la loi, et l'idée de la résurrection après la mort ainsi que l'existence des anges.

• '''Rôle de protection''' : Les pharisiens, y compris Nicodème et Joseph d'Arimathie, ont tenté de sauver Jésus d'un complot visant à lui ôter la vie et n'ont en aucun cas participé à sa mise à mort. Ils ont également organisé la récupération de son corps après sa mort, ce qui atteste du respect qu'ils lui portaient.

• '''Rôle dans la multiplication des pains''' : Lors de la multiplication des pains, Jésus était entouré de ses disciples. Les '''cinq pains''' mentionnés dans le récit sont symboliquement interprétés comme les '''cinq premiers disciples''' qui avaient déjà "consommé" l'essence de leur maître, permettant ensuite la "démultiplication des essences" pour nourrir la foule. Les disciples sont comparés aux prêtres de la messe eucharistique, transmettant l'essence du Christ.

• '''Compréhension de la faim et de la soif''' : Au début, les disciples interprètent la "faim" et la "soif" dont parle Jésus de manière littérale (biologique), mais Jésus clarifie qu'il s'agit de "pulsions anthropophages", héritage du passé de l'humanité.

• '''Comparaison avec les tribus d'Israël''' : Les '''douze disciples''' sont associés aux '''douze tribus d'Israël''', ce qui met en évidence un écho entre l'Exode mosaïque et le miracle christique.

• '''Recherche de la renaissance''' : Les premiers chrétiens (disciples) cherchaient à réaliser la "renaissance christique" que Jésus proposait, et ceux qui y parvenaient étaient également associés à l'image d'enfants, car renaître signifie redevenir un enfant symboliquement. Allan Arsmann souligne que ce processus était rendu accessible à tous par le Christ, contrairement aux pratiques élitistes du passé.

Disciples - Historique des versions

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