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Allan Arsmann analyse l'Arbre de Vie en le distinguant de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, tout en les liant à des concepts archaïques de divinité et d'immortalité, souvent dans le contexte de pratiques anthropophages et rituelles.

Voici les points clés de son analyse :

• '''Distinction et fonction de l'Arbre de Vie''' : Arsmann souligne que, selon le texte biblique, l'Arbre de Vie est le '''second fruit divin''' qu'Adam n'a pas le droit d'avoir. Ce fruit est '''explicitement dit conférer l'immortalité physique'''. La phrase "car tu es poussière et tu retourneras à la poussière" est adressée uniquement à Adam, renforçant l'idée qu'Ève, déjà divine, n'est pas concernée, et qu'Adam est destiné à rester parmi les mortels car il n'a pas accès à ce second fruit.

• '''Lien avec la nature divine et l'apothéose''' : L'acquisition d'une nature royale ou divine, souvent associée à la hiérogamie et à des pratiques d'incorporation rituelle, est un thème central chez Arsmann. Il considère que l'arbre de la connaissance du Bien et du Mal, dont le fruit a été consommé, est lié à l'acquisition d'une forme de sagesse et d'éveil de la conscience, rendant les mangeurs "comme des dieux". Bien que l'Arbre de Vie soit distinct, le fait qu'il confère l'immortalité le place également dans le cadre des '''pratiques d'apothéose''', où un humain peut accéder à un statut divin. Pour Arsmann, les dieux anciens, y compris ceux du panthéon sumérien comme Ea (Yahvé) et Doumouzi (Adam), sont eux-mêmes détenteurs des secrets de la nature divine, souvent symbolisés par '''une plante ou un fruit qu'il faut consommer'''.

• '''Contexte de l'anthropophagie et de la hiérogamie''' :

◦ Le "fruit" en général, tel qu'il est présenté dans le récit d'Adam et Ève, est pour Arsmann une '''allégorie de l'enfant''' consommé par les parents, acte qu'il lie au "péché originel" et à l'anthropophagie. Bien que l'Arbre de Vie soit spécifiquement mentionné pour conférer l'immortalité, il s'inscrit dans ce même paradigme où la consommation de chair humaine, notamment celle d'enfants, était perçue comme un moyen d'acquérir des qualités, y compris la jeunesse et potentiellement une forme de "vie" prolongée ou renouvelée.

◦ Le rite de la '''hiérogamie''', central dans la religiosité sumérienne et considéré comme le fondement de la plupart des religions, implique un acte central d'incorporation cannibale où le père mange le fils et le devient. Ce rituel était également lié à la fonction royale et à l'atteinte d'un statut "sacré" ou "quasi divin". Le serpent, dans la Genèse, propose à Adam et Ève de devenir "comme des dieux" en mangeant le fruit, ce qui est une référence à l'atteinte de cette nature royale/divine par le biais du rite de la hiérogamie et la consommation de l'enfant. L'Arbre de Vie, en offrant l'immortalité, est une extension logique de cette quête de transformation et de divinité.

En résumé, Allan Arsmann interprète l'Arbre de Vie comme le symbole de l'immortalité physique que l'homme n'a pas pu obtenir, contrastant avec l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, qui a conféré une conscience et un statut "divin" (royal). Il insère ces deux arbres dans un cadre interprétatif où les "fruits" sont des symboles du cannibalisme rituel, notamment la consommation des enfants, pratiquée pour la transformation et l'acquisition de qualités "divines" ou de longévité.

Arbre de Vie - Historique des versions

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